El Voto Mariano

on Posted in Nuestra forma de vida. Hits: 5351

article-1

En su esencia, la calificación Marian, de acuerdo con la formulación canónica exacta, y "la promesa solemne a Dios en la profesión religiosa de conformidad con la Regla de San Francisco de Asís es aprobado, el consacraziooneillimitata si" Inmaculada, como su propiedad 'absoluto (SK 1160), para acelerar la venida del reino de Cristo en el mundo.

Los constituyentes de la calificación Marian son dos:
1. consagración donación ilimitada de sí mismos a la conse Inmaculada su "propiedad" absoluto ", de acuerdo con el modo de vida de la Regla Seráfica, aprobada por el Papa Honorio III;
2. Acción Marian-apostólica de la venida del reino de Cristo por todo el mundo. Son dos elementos que están en relación con los demás y de trabajar, tener y dar, para enseñar a sí mismos que ildinamismo plomo de la gracia divina, que las entidades y que enrgia, dirigidos a la salvación universal y la santificación para la mayor gloria de Dios.

Queremos analizar brevemente estos dos elementos constitutivos y primarios. Consazriazione sin límite El consacrizaionion ilimitada si all'immacololata conne suaproprieta absoluta, que significara la realización de consagrada en umoione plenaria dpamore con l \ Imaamzolata hasta el máximo la asimilación y eidentificazione para Propiedad absoluta de la Inmaculada Concepción, por eminencia, se puede considerar, por el momento, el niño Jesús en el vientre de la Semprevergine Inmaculada cerrada, y, después de él, San José, Esposo, icono incomparable, se puede decir de la calificación de Marian para la unión inefable del amor esponsal y virginal insdisoolubilemente que lo una con la Inmaculada hizo. La unión de los consagrados con la calificación Marian, de hecho, quiere traer a toda identificación con la Inmaculada, en su realización, y quiere llegar hasta el lrendere consagrada en cierto sentido "asesinado" en la Inmaculada y místicamente "transubstanciado" en viva porque "Solo" en él. Así enseña expresamente San Maximiliano M. Kolbe: "Ella penetra nuestra alma y dirige las facultades con poder ilimitado. Pertenecemos a usted Así que en realidad, estamos siempre y en todas partes con usted Pero ¿qué debemos pensar de nosotros mismos? Desaparecer en ti! Que queda solo, pero estamos en una parte de Lei Pero es lícito que nosotros, criaturas tan miserables, venggiare de esta manera? Sin embargo, esta es la verdad "(SK 461) Y otra vez: "Somos suyos, la Inmaculada Concepción, su ilimitado, su perfección, estamos casi lo mismo, [...] Queremos ser hasta ese punto de la Inmaculada Concepción, que no sólo sigue siendo nada en nosotros que no es de él, sino que nos convertimos casi aniquilados en ella, cambió, cambió en ella, que sigue siendo el mismo "(SK 508). Aquí estamos en la zona místico, en efects. Y esta es la primera vía de la franciscana de la Inmaculada Concepción, la cual, por el ascetismo imitación de las virtudes de la Inmaculada, viene la identificación mística con la Inmaculada, pasando por todas las fases de purificación y la ascética y mística activo y pasivo, a la muerte mística del ego y nell'unone trasformantiva consumativa. En este punto, es decir, al final de lo espiritual, ¿puede realmente decir que los consagrados con la calificación cardo ha sido místicamente "muerto" en la Inmaculada y "transubstanciado" de la Inmaculada, por lo que, parafraseando lo que dice en St. Paul respecto a la unión del cristiano con Cristo - ya no vive con la calificación consagrada Marian, pero vive y permanece la Inmaculada "Sólo" en él. "Ella solo - escribe San Maximiliano - debe instruir a cada uno de nosotros en todo momento, debe llevarnos, nos convertirá en sí mismo, por lo que ya no somos nosotros los que vivimos, pero Ella en nosotros, al igual que Jesús vive en usted y el Padre en el Hijo. Permitimos a hacer en nosotros ya través de nosotros lo que quieran y que se asegurará de que los milagros de la gracia, a ser santos y grandes santos ... " (SK 643). Aquí se ejerce, en efects, la gracia de la vida y santificador de la Inmaculada: una presencia no es física sino espiritual, no es ideal, pero la presencia real que invierte por completo el alma de lo sagrado: una presencia - podría decirse - similares , muy incierto, en presencia de la Santísima Trinidad en el alma que vive en gracia. Si la calificación de Marian, de hecho, es un voto, significa que se trata de un nodo, que es un vot que se une el alma del consagrada a la Inmaculada para convertirlo en ti, hasta transfigurar y "transustanziarlo" en ella, haciendo que poco a poco Ella por completo, de modo que, al final, el ungido, no se quedan más que "Sólo tú", místicamente.